四明三千里，朝起赤城霞。
日出红光散，分辉照学崖。
——李白《早望海霞边》
4月16日，樊阳老师和杨海锋老师继续带领我们进行人文行走。今天的路线是：四明山——黄宗羲纪念馆——余姚博物馆。
一早，我们先从四明山进入，在青山绿水之中徐徐慢行，走到湖心亭的位置，樊阳老师召集学员们聚拢过来，展开一张中国地形图，带领大家观察分析四明山的地理位置，引诸多文人墨客再次即兴诗作。讲解过程中不断引导学员们思考大禹陵为何在浙东、会稽山名字的来历等问题，让学员们在思考中得到启发。
经过前期的阅读和昨天的行走，大家对黄宗羲先生已经有了初步的了解，今日的黄宗羲纪念馆的行走讨论明显比昨天更为深入。大家先自由游览参观，陆陆续续聚集到两位导师的身边开始提出自己内心的疑惑。从黄宗羲定律看国家税法改革，到类比现行的教育改革，从讨论学统、道统与正统，兼论无魂的教育。
这样的讨论在学员们的沟通群里此起彼伏。摘录学员们与导师的对话和感悟笔记，与大家共勉。
提问：一班韦显禄（贞丰二中）
在樊老师与杨老师的＂启蒙＂解说中，知道王阳明＂心学＂大改分三个阶段：
一是＂格物致知＂；
二是＂知行合一＂；
三是＂致良知。
这三个阶段里，最核心的应该是＂知行合一＂，＂格物致知＂是初始探索，最高境界是＂致良知＂。
如此综合起来思考，则产生了一个困感：＂致良知＂与＂致知＂有何本质上的提升？是否就是王阳明＂心学＂与程朱＂理学＂在同为儒学继承上的根本不同呢？
回复：杨海锋老师
从致知到致良知有何本质提升？朱熹的致知还是向外物中去穷理，阳明的致良知是向内自明本心，“吾心之良知，即所谓天理”，如能回到自己本心，本心中自然有天理，而不必刻意地额外地去求个天理。
提问：一班刘文凤（贞丰县龙场中心小学）
腹内草莽才学浅，墨尽笔瘦一断篇。切身参与人文行走课，幸甚至哉！感触虽深，然吾学识浅薄，故以苍白之文字聊表己心。
今日之课，吾心生几个困惑。
困惑一：阳明先生于龙场悟道，何为“道”？
困惑二：在纷繁的尘世，人们多为世俗所困，心躁动不安、茫然无措，偶遇挫便丧志，如阳明先生历经磨难后潜心悟道者有几人？
困惑三：因本人所执教的是小学，阳明先生于孩子而言一无所知，若凭借文字或图片让其感知，仅表象认知而已，仍遥远而模糊，为了让其进一步了解阳明先生，可有良策？
回复：杨海锋老师
困惑一：阳明先生于龙场悟道，何为“道”？——年谱中是这样记载的：“忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”其实想求阳明的那个“道”，就是求理于外了，就不合于阳明之道了。
困惑二：在纷繁的尘世，人们多为世俗所困，心躁动不安、茫然无措，偶遇挫便丧志，如阳明先生历经磨难后潜心悟道者有几人？——儒家是生命之学，重在启发生命的主体性，孔子说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“为仁由己”，经磨难后依然不放弃生命理想的人，这样的仁人志士其实很多，只是我们没有放眼去看（更大的空间范围和时间范围）
困惑三：因本人所执教的是小学，阳明先生于孩子而言一无所知，若凭借文字或图片让其感知，仅表象认知而已，仍遥远而模糊，为了让其进一步了解阳明先生，可有良策？——仅表象认知又何妨，教育只是种下种子，能否生根发芽，看他自己的造化了，孟子说，勿忘，勿助长也。
学员行走感悟分享
二班马娟（威宁县新河小学）
“真知一定有行，不行不足有真知。”这是阳明先生对“知行合一”最好的阐述。今天最大的收获也即在此，对阳明先生的“知行合一”有了很深刻的了解，以前没有老师指点迷津时总是肤浅的认为“实践出真理”。
其实不然，当我们真正用心去学习一件事物的时候，无论在书上看还是去实践都在同时进行着“知”和“行”。这是从杨海锋老师处得来的，从樊阳老师处也学到很多，他对知识的把握与理解总是让人望尘莫及。两位老师各有所长，但他们都有共同之处，那就是非常谦和与亲切，而且在行走中两位导师还在不断地切磋、不停地相互学习。让我不禁震撼，两位老师如此的博学都在不断的学，那浅薄的我通过这次洗礼后有什么理由不去坚持学习呢？“知行合一”要想不断提升自己，我用心了吗？
一班左继宏（贞丰二中学）
阳春三月，踏足余姚，名师导引，游名贤故里，感慨良多，受益匪浅。
览阳明故居，观其一生，本乃官宦子弟，生活富足，却执于心性，人生多舛难。参遭廷杖，贬谪黔中，蛮荒之地，孑然一身，潜心悟道，终有所成。致良知唤醒世人，知行合一教化万民，令吾辈心生敬意。一篇《何陋轩记》，“君子居之，何陋之有?”其思想精髓与刘梦得“惟吾德馨，何陋之有？”堪比神似。
孟子曰:“穷则独善其身，达则兼济天下 。”诸葛孔明又言:“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”诚斋斯言！阳明穷其一生，志比金坚，格物致知终有悟。其心静非常人可比，其行事堪为师表。当下吾辈身负教育之重任，且能贪安逸享乐之事？有此私心，则面红耳。一时兴起，与诸君共勉。
二班罗斌（威宁黑石头中学）
《礼记》里说过:学然后知不足，教然后知困！此行之前，以为自己的阅读量还是很大的，藏书也还是蛮多的！但事实证明，知识的多少与藏书的多少不成比例！余姚之行，听了樊老师和杨老师的课之后，才意识到自己不过是井底之蛙。平时所读之书，不过是些小说散文之列的娱己之书。一天的人文行走之后，收获很大。但面对先贤，颇为惭愧！因为对他们的了解，少之又少。对于余姚，只因酷爱余秋雨先生的作品，知余姚是余老先生家乡；因王阳明与贵州的渊源，知余姚是先生故里。仅此而已，惭愧！笛卡尔说过:愈学习，愈发现自己的无知。但中国古人也曾说过:知不知，尚矣，不知不知，病矣。今天，至少知道自己的孤陋寡闻，为时也还不算太晚！
二班周恩志（威宁双龙中学）
人教版九年级教材选有丁肇中《要有格物致知的精神》，文中举"守仁格竹"为反面例证，指出实验精神对"致知"的重要。文章立意倒是不错，但编者选文时是否考虑过课本的受众为初中学生，对王阳明了解的凤毛鳞角，必将会导引多数人认为守仁先生真乃天下第一傻瓜，饭吃多了才去格什么竹子。以学生的认知规律和心理，但凡以后见到相关王阳明的文字，必顺心理定势"一票否决"。守仁先生苦矣！！所幸有法可解。
一者教师对此当"解惑"，告知守仁先生"格竹"的前因后果，穿插浅显的程朱理学与阳明心学之概念与区别。 二是应有千万个樊阳老师行动起来，利用课余时间为学生义务解读博大的国学精粹，哪怕其他的"樊老师"讲得不是很好。三者建议编者详注阳明先生生平，力却学生因之误解。
